Le passage du Lorem Ipsum norme, utilisé depuis les années 1500
« Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipisicing elit, sed ne eiusmod tempor incididunt ut labore et dolore magna Aliqua. Ut enim ad minim veniam, quis nostrud exercitation ullamco laboris nisi ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis aute Irure dolor dans reprehenderit dans voluptate Velit esse cillum dolore eu fugiat nulla pariatur. Excepteur sint occaecat cupidatat non proident, sunt dans culpa Qui office deserunt mollit anim id est Laborum. »
Partie 1.10.32 de « Extrêmes du bien et du mal », écrit par Cicéron dans 45 BC
« Sed ut perspiciatis unde omnis iste natus erreur sit voluptatem accusantium doloremque laudantium, Totam rem aperiam, Eaque ipsa quae ab illo inventore veritatis et quasi architecto Beatae vitae dicta sunt explicabo. Nemo enim Ipsam voluptatem quia voluptas sit aspernatur aut aut odit fugit, sed quia consequuntur magni dolores eos Qui ratione voluptatem sequi nesciunt. Neque porro quisquam Est, Qui dolorem ipsum quia dolor sit amet, consectetur, adipisci Velit, de ce genre, mais parce que se produisent parfois dans laquelle labeur et la douleur peut lui procurer un certain plaisir et les moments de la. Pour prendre un exemple trivial, qui de nous n'a jamais entreprend l'exercice physique laborieuse, , Mais pour obtenir quelque avantage de ce? Mais qui a le droit de trouver à redire à un homme qui choisit de profiter d'un plaisir qui n'a pas de conséquences fâcheuses, ou bien il endure les douleurs d'éviter pires douleurs? »
1914 Traduction par H. Rackham
« Mais je dois vous expliquer comment tout cela fausse idée de dénoncer plaisir et louant la douleur est né et je vais vous donner un compte rendu complet du système, et exposer les véritables enseignements du grand explorateur de la vérité, le maître-bâtisseur du bonheur humain. Personne ne rejette, N'ayant pas aimé:, ou évite plaisir lui-même, parce que c'est un plaisir, mais parce que ceux qui ne savent pas comment poursuivre plaisir rencontrent rationnellement conséquences qui sont extrêmement douloureux. Ni encore il ya quelqu'un qui aime ou exerce ou désire obtenir la douleur elle-même, parce que c'est la douleur, mais parce que parfois les circonstances se produisent dans laquelle labeur et la douleur peut lui procurer un certain plaisir. Pour prendre un exemple trivial, qui de nous n'a jamais s'engage exercice physique laborieuse, sauf pour obtenir quelque avantage de ce? Mais qui a le droit de trouver à redire à un homme qui choisit de profiter d'un plaisir qui n'a pas de conséquences fâcheuses, ou celui qui évite une douleur qui ne produit pas de plaisir qui en résulte? »
Partie 1.10.33 de « Extrêmes du bien et du mal », écrit par Cicéron dans 45 BC
« Modifiables par l'utilisateur regarde et n'aiment pas les hommes qui sont les plus dignes de haine juste d'accuser et d'apaiser avec un prêt agréable flatteur de son ou bien il ne peut pas prévoir la douleur et la peine de s'ensuivre ils sont aveuglés par le désir,, et l'égalité blâme appartient à ceux qui abandonnent les fonctions de faiblesse de la volonté, c'est le plaisir et la douleur. Ces cas sont parfaitement simples et faciles à distinguer. Nam libération tempore, La possibilité de choisir et quand rien ne nous empêche avec une femme non mariée est inférieur à celui qui est agréable au plus haut degré, nous pourrions être en mesure de le faire, Est omnis voluptas assumenda, toutes les douleurs. Mais dans certaines circonstances et l'obligation ou les obligations d'entreprise, il va se produire fréquemment que les plaisirs doivent être répudiée et désagréments accepté. Dans une heure de libre, donc, choisi pour ces questions à ce, ou bien il endure les douleurs pour éviter des conséquences encore pires d'autres plaisirs plus ou de rejeter certaines douleurs. »
1914 Traduction par H. Rackham
« De l'autre côté, Nous dénonçons avec indignation et n'aiment pas les hommes qui sont tellement séduite et démoralisée par les charmes de plaisir du moment, aveuglé par le désir, qu'ils ne peuvent pas prévoir la douleur et la peine qui sont liés à s'ensuivre; et l'égalité blâme appartient à ceux qui manquent à leur devoir par la faiblesse de la volonté, qui est la même chose que dire à travers la diminution de peine et la douleur. Ces cas sont parfaitement simples et faciles à distinguer. Dans une heure gratuite, lorsque notre pouvoir de choix est dégagée, quand rien ne nous empêche d'être en mesure de faire ce que nous aimons le plus, tout plaisir est à saluer et chaque douleur évitée. Mais dans certaines circonstances et en raison de revendications de droits et les obligations des entreprises, il va se produire fréquemment que les plaisirs doivent être répudiée et désagréments accepté. Le sage tient donc toujours à ces questions à ce principe de sélection: il rejette plaisirs pour sécuriser d'autres plaisirs plus, ou bien il endure les douleurs d'éviter pires douleurs. »
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Partie 1.10.32 de « Extrêmes du bien et du mal », écrit par Cicéron dans 45 BC
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1914 Traduction par H. Rackham
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Partie 1.10.33 de « Extrêmes du bien et du mal », écrit par Cicéron dans 45 BC
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1914 Traduction par H. Rackham
« De l'autre côté, Nous dénonçons avec indignation et n'aiment pas les hommes qui sont tellement séduite et démoralisée par les charmes de plaisir du moment, aveuglé par le désir, qu'ils ne peuvent pas prévoir la douleur et la peine qui sont liés à s'ensuivre; et l'égalité blâme appartient à ceux qui manquent à leur devoir par la faiblesse de la volonté, qui est la même chose que dire à travers la diminution de peine et la douleur. Ces cas sont parfaitement simples et faciles à distinguer. Dans une heure gratuite, lorsque notre pouvoir de choix est dégagée, quand rien ne nous empêche d'être en mesure de faire ce que nous aimons le plus, tout plaisir est à saluer et chaque douleur évitée. Mais dans certaines circonstances et en raison de revendications de droits et les obligations des entreprises, il va se produire fréquemment que les plaisirs doivent être répudiée et désagréments accepté. Le sage tient donc toujours à ces questions à ce principe de sélection: il rejette plaisirs pour sécuriser d'autres plaisirs plus, ou bien il endure les douleurs d'éviter pires douleurs. »
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